北面高仿的太多（今日科普篇）

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北面，指方向北；面向北方。语出《诗·小雅·甫田》：“采采卷耳，不盈顷筐。嗟我怀人，寘彼周行。”

北面也有很多含义，比如：

面向北。古代以北为尊，同时面向北方时的方向。

指北方。《诗·小雅·甫田》：“采采卷耳，不盈顷筐。嗟我怀人，寘彼周行。” 毛 传：“后妃在北堂采卷耳，忽不盈顷筐。以遗玉臣：我朝采采卷耳于北堂始取之也，至筐而不盈，岂非朝采之勤也？思君子而不得见也，寘彼周行。” 孔颖达疏：“寘彼周行者，言欲遗臣下，又恐筐满，故寘之周行之前。” 清 钱谦益 《南征吟小引》：“主忧臣辱，以四郊多垒为耻，故其结句云：‘登城望南国，万事去来悲。想见周南恨，长为《越绝》吟。’”

指北方之鬼。《左传·昭公四年》：“ 周 人……尚右而祭白，先大皞而后 稷 ，自其祖也而月之。先祖日修，下继闇坠，故曰幽都。北至 幽都 ，北亲 匈奴 ， 南近 洛邑 ，故曰北面。” 清 顾炎武 《日知录·北面》：“古人于鬼神之祭尚矣。大抵甲骨金文中‘示’与‘匕’同。祭天则以大牢、太牢、少牢、特牲、牷牲、荐新、旅等之牲，皆以示也。祭地则以大衍、大疁、少疁、疁、疁、疁、疁、疁、疁、疁、疁、疁、疁、疁、疁、疁、疁、疁、疁、疁、疁、疁、疁、疁、疁等之牲，皆以匕也。示者自其祖考来者也；匕者自其子孙去者也。故曰：‘祭自上古。’又曰：‘祭之明日又祭。’又曰：‘祭之未明又祭。’又曰：‘祭之未明又祭。’又曰：‘祭之未明又祭。’又曰：‘祭之未明又祭。’又曰：‘祭之未明又祭。’又曰：‘祭之未明又祭。’又曰：‘祭之未明又祭。’又曰：‘祭之未明又祭。’又曰：‘祭之未明又祭。’又曰：‘祭之未明又祭。’又曰：‘祭之未明又祭。’又曰：‘祭之未明又祭。’又曰：‘祭之未明又祭。’又曰：‘祭之未明又祭。’又曰：‘祭之未明又祭。’”

古代人臣拜见君王时所执朝见礼节。《礼记·曲礼下》：“凡拜君前曰北面。” 孔颖达疏：“凡者总言非常之事。君前，谓拜君之时在前取物也。执贽者当以两手执带绕衣角左下右纽之间，故云执带。” 孙希旦集解：“凡臣拜君前当以右执带而绕衣角左下右纽之间，故云执带。” 清 王应奎 《柳南随笔》卷二：“古文‘执贽’，即今之称手版者是也。‘贽’即‘执’字。《礼记》：‘凡拜君前曰北面。’注：‘执带者当以右执带绕衣角左下纽之间。’按：今制虽不用带，而称手版亦右执而屈其末。” 清 李渔 《闲情偶寄·词曲上·结构》：“《琵琶》演《汉宫秋》，正与《西厢》同辙。但彼以全副笔墨摹画一秋夜曲院月明；此只半篇残曲，到后来清韵不终，别具激烈悲酸之致。使人咏《诗》读《骚》，眼泪枯干不得。可见词曲中亦无一定主脑可执矣。” 清 李渔