先秦智慧系列：《文子》----根本之地，即是真空【第2403期】

士不可以不弘毅，

任重道远。

2022年04月16日 星期六
壬 寅 年 甲辰月 己亥日 农历三月初十六
臻经典  究竟智慧之无尽海，慧流莫不之归，归之亦无增； 具足万法的唯一源，法脉皆从此出，出此而不减。

目录

卷第一    道原（道原是真空之心）

卷第二    精诚（精诚是心之真空）

卷第三    九守（证入真空的方法）

卷第四    符言（真空的自检标准）

卷第五    道德（空心应缘而生行）

卷第六    上德（空心应上品之缘）

卷第七    微明（上品中慎微内行）

卷第八    自然（上品中无为外行）

卷第九    下德（无道者不空之行）

卷第十    上仁（空心应中品之缘）

卷第十一  上义（空心应下品之缘）

卷第十二  上礼（空心应末品之缘）

卷二?精诚

卷二目录

第一大部分A、总述原理。

第一：道正心诚，物化民从。

第二：不起于座，而化众生。

第三：全性葆真，其事自成。

第二大部分B、空心为本。

第四：道德皆空，不可将迎。

第五：伏羲黄帝，皆缪真空。

第六：道德为本，仁义为末。

第七：圣人修本，不饰仁义。

第八：根本之地，即是真空。

第九：人主治国，务求根本。

第三大部分C、心空为神。

第十：守精于内，用神莫远。

第十一：上如冬阳，下自神化。

第十二：神化为上，其下赏罚。

第十三：物生于空，德归于道。

第十四：含德抱道，离言之要。

第十五：心以神化，不以说道。

第四大部分D、其他事项。

第十六：志欲利人，牺牲无难。

第十七：行有不得，求诸己心。

第十八：万事宗本，不在伎末。

第十九：精诚利人，殊途同归。

第二十：心空则治、不空则伤。

第五大部分D、文子总结。

第二十一：精诚之治，天下宁康。

第八、根本之地，即是真空

老子曰。若夫圣人之游也。即动乎至虚。游心乎太无。驰于方外。行于无门。听于无声。视于无形。不拘于世。不系于俗。故圣人所以动天下者。真人不过。贤人所以矫世者。圣人不观。夫人拘于世俗。必形系而神泄。故不免于累。使我可拘系者。必其命有在外者矣。

若夫圣人之游也。即动乎至虚。圣人之游不是在境界里游，而是游在心空里，圣人是真空之心，真空之心里又包含一切。在哪动？在至虚里动，至虚就是无，就是没有。

游心乎太无。太无就是至虚。

驰于方外。方外就是四方之外，四方之外在哪里？不是在外面，是在精神里，是内在的；凡夫认为有四方存在，四方之内有东西存在。圣人是在凡夫认为的“四方”概念之外的，不仅没有四方，也没有四方之内的万物的。

行于无门。因为他不走，所以不需要有门。

听于无声。圣人听的是没有声音。

视于无形。凡夫看到的东西都是有形、有相、有色的，圣人看到的都是无形无相的。

不拘于世。不系于俗。凡夫心心念念的家庭、财富、地位、生死，圣人根本就不关注这些，在他那儿就没有这些东西。

故圣人所以动天下者。真人不过。贤人所以矫世者。圣人不观。所以，会发现有“假圣人”出来教化天下，他们的行为是：我要教化天下众生，我要给天下做表率，我要推行仁义道德，我要建立法治，这种假圣人的做法就叫动天下。

真人不过。而在真人那里，连看都不看。过就是看。真人修道的境界不是凡夫可以想象的。

贤人所以矫世者。矫世者就是所谓的贤人，是假贤人；他们认为：我得去世间做点圣贤的事。

圣人不观。圣人连看都不看，在圣人这儿，这都是多事之为。圣人只做一件事，就是修养好自己精神和心，把自己变成太阳，天下就能被教化了，就是这么简单。

大家什么时候想通这件事，就能读懂《通玄真经》了。这就是无为，无为之后就无所不为了。“无所不为”并不是说太阳不动了，我能神通变化哪儿都能去的“无所不能为”；恰恰是根本就不动，自然在别人看来就是无所不为的。太阳就是无为的，它什么都没做，但是天下是不是照样得到长养？该得多少阳光就得多少阳光，这就叫无所不为。“无为”就是真的无为。

夫人拘于世俗。人如果被影像迷惑以后。必形系而神泄。身体就被绑在那儿了，神泄就指如果身被困住了，精神在这个地方就会有漏洞，神就漏出去了。就好比你想要什么，你就会死在那儿，这就是所谓的“人为财死，鸟为食亡”的道理。

故不免于累。累是牵累、挂累的意思。

使我可拘系者。使是假如。假如我被拘系了。

必其命有在外者矣。那一定是因为把我的命关注在某个地方了；也就是能拴住我的东西一定就是我贪爱的东西。倒过来说，就是使我可拘系者必其命。

圣人绝不会这样，圣人是“泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬”，哪怕整个宇宙粉碎爆炸，在圣人这都没有任何影响，因为他根本就不关注，在他这儿就没有相。

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先秦智慧系列：《文子》 ----九守?守平，远势去利，安平乐常

先秦智慧系列：《文子》 ----九守?守无，无牵无挂，无为无累

先秦智慧系列：《文子》 ----九守?守虚，随缘动静，以虚受实

先秦智慧系列：《文子》 ----九守?归一弗极，即至乐极

先秦智慧系列：《文子》 ----九守?嗜欲外驰，志气日耗

先秦智慧系列：《文子》 ----九守?圣人守内，听视聪明

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什么是中华传统文化？

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