先秦智慧系列：《文子》----根本之地，即是真空【第2403期】
士不可以不弘毅，
任重道远。
2022年04月16日 星期六 | |
壬 寅 年 甲辰月 己亥日 农历三月初十六 |  |
臻经典 究竟智慧之无尽海，慧流莫不之归，归之亦无增； 具足万法的唯一源，法脉皆从此出，出此而不减。 | |
目录
卷第一 道原（道原是真空之心）
卷第二 精诚（精诚是心之真空）
卷第三 九守（证入真空的方法）
卷第四 符言（真空的自检标准）
卷第五 道德（空心应缘而生行）
卷第六 上德（空心应上品之缘）
卷第七 微明（上品中慎微内行）
卷第八 自然（上品中无为外行）
卷第九 下德（无道者不空之行）
卷第十 上仁（空心应中品之缘）
卷第十一 上义（空心应下品之缘）
卷第十二 上礼（空心应末品之缘）
卷二?精诚
提要道原是真空之心，精诚是心之真空，即通达道原后，真空之心所起的妙用；精诚会像太阳一样，自动长养一切，摄化一切。正所谓大道至简，精诚之运用虽然至为简单，但却是为人处世和治国理政的根本所在。也许有人会问，天下之大，以区区一人之精诚，如何得以成就呢，这正是唯心观的奥妙所在——没有天下，只有心。得道之心，就像冬日之阳，众生自会避寒就暖，最终星星之火可以燎原，这与佛家之“随其心净则佛土净”完全等同。精诚的运用，无需要求他人，只需施于自身。道人能自净其心，自可感天动地，化育无穷。另外，精诚既是悟道后的起用，也是得道的必由之路。求道之人，必得发出精诚，而后方能原道，精诚与道原是一体两面的关系。卷二目录
第一大部分A、总述原理。
第一：道正心诚，物化民从。
第二：不起于座，而化众生。
第三：全性葆真，其事自成。
第二大部分B、空心为本。
第四：道德皆空，不可将迎。
第五：伏羲黄帝，皆缪真空。
第六：道德为本，仁义为末。
第七：圣人修本，不饰仁义。
第八：根本之地，即是真空。
第九：人主治国，务求根本。
第三大部分C、心空为神。
第十：守精于内，用神莫远。
第十一：上如冬阳，下自神化。
第十二：神化为上，其下赏罚。
第十三：物生于空，德归于道。
第十四：含德抱道，离言之要。
第十五：心以神化，不以说道。
第四大部分D、其他事项。
第十六：志欲利人，牺牲无难。
第十七：行有不得，求诸己心。
第十八：万事宗本，不在伎末。
第十九：精诚利人，殊途同归。
第二十：心空则治、不空则伤。
第五大部分D、文子总结。
第二十一：精诚之治，天下宁康。
第八、根本之地，即是真空
老子曰。若夫圣人之游也。即动乎至虚。游心乎太无。驰于方外。行于无门。听于无声。视于无形。不拘于世。不系于俗。故圣人所以动天下者。真人不过。贤人所以矫世者。圣人不观。夫人拘于世俗。必形系而神泄。故不免于累。使我可拘系者。必其命有在外者矣。
若夫圣人之游也。即动乎至虚。圣人之游不是在境界里游，而是游在心空里，圣人是真空之心，真空之心里又包含一切。在哪动？在至虚里动，至虚就是无，就是没有。
游心乎太无。太无就是至虚。
驰于方外。方外就是四方之外，四方之外在哪里？不是在外面，是在精神里，是内在的；凡夫认为有四方存在，四方之内有东西存在。圣人是在凡夫认为的“四方”概念之外的，不仅没有四方，也没有四方之内的万物的。
行于无门。因为他不走，所以不需要有门。
听于无声。圣人听的是没有声音。
视于无形。凡夫看到的东西都是有形、有相、有色的，圣人看到的都是无形无相的。
不拘于世。不系于俗。凡夫心心念念的家庭、财富、地位、生死，圣人根本就不关注这些，在他那儿就没有这些东西。
故圣人所以动天下者。真人不过。贤人所以矫世者。圣人不观。所以，会发现有“假圣人”出来教化天下，他们的行为是：我要教化天下众生，我要给天下做表率，我要推行仁义道德，我要建立法治，这种假圣人的做法就叫动天下。
真人不过。而在真人那里，连看都不看。过就是看。真人修道的境界不是凡夫可以想象的。
贤人所以矫世者。矫世者就是所谓的贤人，是假贤人；他们认为：我得去世间做点圣贤的事。
圣人不观。圣人连看都不看，在圣人这儿，这都是多事之为。圣人只做一件事，就是修养好自己精神和心，把自己变成太阳，天下就能被教化了，就是这么简单。
大家什么时候想通这件事，就能读懂《通玄真经》了。这就是无为，无为之后就无所不为了。“无所不为”并不是说太阳不动了，我能神通变化哪儿都能去的“无所不能为”；恰恰是根本就不动，自然在别人看来就是无所不为的。太阳就是无为的，它什么都没做，但是天下是不是照样得到长养？该得多少阳光就得多少阳光，这就叫无所不为。“无为”就是真的无为。
夫人拘于世俗。人如果被影像迷惑以后。必形系而神泄。身体就被绑在那儿了，神泄就指如果身被困住了，精神在这个地方就会有漏洞，神就漏出去了。就好比你想要什么，你就会死在那儿，这就是所谓的“人为财死，鸟为食亡”的道理。
故不免于累。累是牵累、挂累的意思。
使我可拘系者。使是假如。假如我被拘系了。
必其命有在外者矣。那一定是因为把我的命关注在某个地方了；也就是能拴住我的东西一定就是我贪爱的东西。倒过来说，就是使我可拘系者必其命。
圣人绝不会这样，圣人是“泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬”，哪怕整个宇宙粉碎爆炸，在圣人这都没有任何影响，因为他根本就不关注，在他这儿就没有相。
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