2022上海疫情日志｜Busy doing Nothing
偶然发现2020年《纽约客》杂志的封面海报居然非常应景。
那天爸爸照例视频慰问被困上海的母女俩，当时我正在悠然练琴，他点拨我说应该花点时间写写疫情下的上海。今天估摸着要是再不写点什么，可能多年后，由于往事不堪回首而再也不想重提这段经历。
这次疫情虽然还没有过去，但作为见证了历史的千万群众中的一员，我和我妈确实是经历了一些波折的。
以粮食为界，第一阶段：幸亏2022年3月31号Liz不断给我列举囤粮的必要性，让我千万做足准备，我妈却坚信21世纪绝不可能饿死，活了六十年都没碰到过的事情怎么可能发生，我苦口婆心好说歹说，抢在封锁前一天出门买了鸡蛋，菜和牛肉，也是这些物资让我们度过最初的几天。
第二阶段，我在微信群团购了超市的蔬菜+肉大礼包，我妈嫌贵说搞不好马上就解封了别买。想起关于张爱玲的腻友炎樱精明俭省的一个段子，开战后张爱玲迟迟没有领到口粮，饿的要命，决定用剩下的三块钱去小店买饼干，炎樱担心她买贵了，鼓励她再忍一忍，说过两天就会发的，张爱玲调侃她“饿死事小，买上当了事大”。这绝对是我妈的真实写照，所幸及时囤货，后来供应链说断就断了。
第三阶段，小区团购花样越来越多，公司也发来了物资，我还用家里的可乐和啤酒换了一些崇明大米，资深干饭人不吃米饭真的难熬。期间我的邻居查出了阳性，说要被拉去方舱隔离，我和我妈被判了密接（其实我根本不记得接触过那位邻居），上海疾控中心打来电话通知我们整理行李的那一刻，真有一种被判处死刑的崩溃。
面对不可知的隔离环境，联想到网上流传的方舱卫生条件，我紧张地开始多方联系，因为我和我妈当天的检测结果都是阴性，除了下楼做核酸也没出过门，疾控中心的小姐姐似乎很通情达理，电话里说可以暂且不判我们是密接。但是我悬着的心始终没敢放下来，生怕他们万一改变主意怎么办。
一天，两天，三天过去...邻居一直没等来去方舱的消息，第四天他核酸居然转阴了，我们想应该都不用去了吧，这才放下心来。索性到目前大家都没有被送到方舱隔离，有惊无险，但还是不能放松警惕。
经历了这么一翻心路历程，眼前每一天能在家隔离的日子都突然变得美好起来，至少有妈妈做的好吃饭菜，有钢琴可弹，有书可看，还有跟了我很多年的瑜伽垫，这些真的足矣。对于一粒渺小尘埃来说，感觉能做的就只是好好活着，相信大多数人也和我一样经历了一开始了焦虑疑惑到慢慢找到自己的生存节奏。
昨晚深夜11点，有个好听但绝望女声在我们小区回荡：“放我出去。。。”
没错，时代大环境确实可能把人逼疯，不知她是谁，经历了什么，但现在就像电影??《美丽人生》一样，面对黑暗和残酷现实，仍然需要用热情和浪漫包裹生活，这是才是真正勇者的活法。
当然她大概率没有订阅我的公众号，但也还是想尽绵薄之力分享。我们会被喜欢的事物改变，而没有人因为分享而贫穷。
推荐的书籍??疫情期间还是会翻一些我经常读的书??
《万物生而有翼》/《让我们来谈谈我们的灵魂》诗人·鲁米作品集
《行动瑜伽》斯瓦米·辨喜
《悉达多》黑塞
《沉思录》马可·奥勒留
《学术作为志业》马克思·韦伯
Look at the matter this way: you are an old man, no longer allow this part of you to act as a slave, no longer allow it to be tugged this way like a puppet, by each unsociable impulse, no longer allow it to be discontented with its present lot or flinch from what will fall to it in the future.
感谢奥勒留让他曾经走的路，成为我走过的路之一。让我更有力量，知道他也曾经有过软弱和彷徨，也有对抗自己的恐惧之时，感到充满力量，超越被遗忘的力量。
马可·奥勒留的沉思录是我每天早上必翻的书，一天总会被他所点燃，就像老先生所言：人心之自由，胸襟之开放。全世界人类所走过的路，都要算是我走过的路之一。要有一个远见能够超越你的未见。
太阳底下无新鲜事，所有的事情都曾经发生过，场景会改变，但行为和结果不会。
死去的人与活着的人之比为 14:1，
1000 亿人已经不在人世，
他们给我们的最大教训是，他们尝试了我们今天正在尝试的一切。
他们成了指引我们心中羔羊的牧羊人。
我们经常觉得自己看清了，觉得认识到世界 80%+ 的事物，
但是想想你认识的世界只是 1/（1071亿）= 0.000000000009337。
所以有时候很想与过去的人对话 ，那么就会去看他们的历史故事和作品。
——《First Round Capital》
听小宇宙播客：我特别喜欢少楠讲饺子的那期，当年在新加坡看完《哪吒》是真的由衷感动和自豪，最近还温故了他之前做的反战动画《打，打个大西瓜》，有才华更有情怀。
??少楠的奇想驿：《寻觅意义：做一些渺小而伟大的事情》
这期播客我大概听了不止五遍吧，书籍品味相同的话大概率都是同频人，很巧的是少楠也推荐了黑塞的《悉达多》。
我们用来衡量身边事物的标尺，是否审慎的仔细检查过，这把尺子上的刻度，对我们是否有意义？假如我们得到了一切，我们的人生还持续有意义吗？
消费并不能带来幸福，而所谓的意义也很短暂。用自己的渺小，去做一些渺小而伟大的事情，将自己和伟大联系起来。理想如星辰，我们永不能触摸到它，但我们可以像航海者一样，借星光的位置而航行。
??看了两部记录片
Youtube《三摩地 Samadhi》
Youtube ??https://www.youtube.com/watch?v=80ukIWYp-rE
??夹带一份清单，“当代人十大奢侈事”：
1. 生命觉醒；
2. 自由喜悦充满爱的心；
3. 走遍天下的气魄；
4. 回归自然连接自然的能力；
5. 安稳平和的睡眠；
6. 享受真正属于自己的空间与时间；
7. 彼此深爱的伴侣；
8. 真正懂你的人；
9. 身体健康内心富有；
10. 感染并点燃他人的希望。
Youtube《Busy doing nothing》
??https://www.youtube.com/watch?v=BW32yUEymvU
一对来自蒙特利尔的加拿恋人，Rekka 在一家动画工作室工作，Devine 在一家软件公司工作。2016年1月，他们买下了帆船 PINO，并从第一次出海到升级为环太平洋旅行。视频中他们描述第一次出海前两天的恐惧，第一天起雾四周茫茫然迷失了方向，第二天狂?暴雨，经历了两年多的海上生活，他们改变了固有的工作方式和思维方式，在极端环境下如何解决生存问题，如何使用工具，学习新语言、对外国文化的探索以及最终建立同理心、好奇心和创造力。
可怕的是我们正在一步步陷入依靠代理层的生活，打着为我们好的名义。如果没有饥饿，多少人已经忘记了体验每一口菜吃进去都要珍惜，细嚼慢咽的感觉。一个人不能靠看脱口秀去代替讨论说话，不能依靠打游戏代替去玩耍。把所有的感觉都当成必要的存在，包括失败、尴尬、孤独、疼痛乃至死亡。
【智能设备可以帮我们带走深度思考产生的痛苦，世俗不待?的独特让我们隐藏自我以交换世俗的保护。我们就处在一层层的代理中，这样的社会环境让我们渐渐麻木，这是我们去寻找直接体验的原因。用?途的航海方式，体验切肤的寒冷，感受到环境天气的微妙变化，让饥饿促使我们去欣赏最简单的?物。】
便捷的产品保护了不适应在自然中生存的人。随着某种恐惧蔓延，人类变得顺从，否则就有新的恐惧再来。当一些人的不服从，就会被贴上逃避现实的标签，谴责他们不参与社会的吐纳更新的机制。大自然的冷漠提醒我们存在的真正意义，觉察人类建立的规则的矛盾，以及在大自然中的真正生存能力。
当生活不再简单，就失去了美和愉悦。
??我窗外的树
从未像现在这样如此关心窗前这些美丽的
如今，它被我一厢情愿地规划成了家中一景
我每日关注它的变化
欣喜于它的萌发
期待它枝繁叶茂
见过了它的秋与冬
现在，是春与夏了
??马克思·韦伯： 《学术作为志业》
读完的感受是美妙的，并且也是沉重的。干脆在这里贴上我的完整书评吧：
美妙在于这个我所欣赏的政治经济学家，对于学术作为志业的看法，和我不谋而合。
最后的一段特别值得深思：
黎明来到了，可是黑夜却还没有过去！
或许这是每个时代的悖论和困境。而我们应当做些什么呢？不是光光期盼和等待，并不是足够虔诚就可以解决问题，而是如何实实在在的行动，着眼于当下forderung des tages. 虔诚服务于掌握我们生命之弦的神祗，这又和臣服实验和行动瑜伽的观点不谋而合！
除此之外，本书还有几个启发到我的点：
一个好的学者和好的老师之间的差别，世界同时需要这两者，但往往很难在同一个人身上具备两种特质，而现实社会的悖论在于往往把受学生欢迎的程度作为考量标准，其实并不妥当。因为非常有可能只是因为他们的性情热烈，讲话抑扬顿挫造成的。
同时韦伯也提出如果你想要“不朽”或者有“传世之作”，那么必须有从事学术工作的召唤。
另外对于灵感对于学术的重要性，他觉得还是被大大高估了。因为即使是灵感本身，如果没有在书桌前苦苦思索，并且怀着满腔热情，是绝不会轻易出现的。所以我非常同意这句话，大部分人的努力程度还远远没到比天赋和灵感的地步。
学术不是一场表演，不存在把生活变成一件艺术品这件事，如今有太多鼓吹把自己的生活过得像艺术家的表演，但同时，我们应当警惕不要成为一项表演的事业，竭力以个人体验来证明自己的价值。无论是艺术家，或是学术者，都应该参考第一段！
学术工作的终极意义，或许也是我们身而为人绕不过的问题，首先现实状况是：我们如今研究出来的学术是必定会随着时代的发展而被后人所超越的，我们的成果终究会过时并且不值一提。其次，学术带来的物质上的财富，经济地位和社会地位，是不是我们追求的目标？
意义在哪里，或许可以拆分成一下几个方面：
世界需要利用理知化进行“祛魅”
死亡是否有意义？因为巅峰存在于无限之中，所以任何人死亡之时都没有到达巅峰。
为人类进步而服务，是不是意义？
古代的解释：柏拉图，他的使命是回到洞穴中指引在黑暗中人类的方向，追求真实祛除迷魅。
如何把握事物的真实存在：人类发明的概念，传播知识，并且引导人如何正确行事。
理性实验：达芬奇
近代的解释：用科学代替神学，学术可以到达“真实”，之于艺术，或者自然。
托尔斯泰的答案：学术没有意义，因为他没有回答唯一重要的问题：我们该做什么？我们该如何生活？
个人不能从学术中找到答案，而需要从自己的生命立场中寻找答案
物理化学天文学，现代医学与伦理学的悖论，与艺术的矛盾之处，法学的终极why的问题是没有回答的；对于历史文化学科，本身是否有价值也没有讨论。
政治不属于课堂：任何人无权宣扬某一种政治观点，而应该让学生根据自己的终极理想，确认自己的立场。（韦伯真是一个理想主义者啊!）
多神论，其实就是diversity，而不是对某一个神的盲目崇拜，这里的神包括宗教，也包括自然科学的理性主义之神，兼容通达的社会。
教师对于学生的责任：启人清明并唤醒他的责任感
神学的预设：世界有意义，并且神明有一种拥有的状态，与学者作为理知的代表，不能牺牲理知。
韦伯还是相信任何意义上的神学必定和自然科学相悖，我觉得是他唯一局限的地方，个人观点是，两者并不违背，当然我们所指并不一定完全相同，我这里指的是末尾的那种生命之弦，可能会被解释为神的东西，只因为此时科学无法证明其存在或者有科学的部分，人类还没有办法完全搞懂祛魅，我相信一切是有意义的，并且学术可以和这类摆脱迷信和宗教束缚的神学，交融并且熠熠生辉。
??最后，我坐在窗边，看着绿意盎然的树叶，非常感恩，因为我知道今天我所拥有的一切，不仅仅要感恩父母，更要感恩那些为人类进步作出贡献的伟大人类，虽然我们的问题很多，但不可否认的是在历史长河中我们的生活的确在越变越好。
所有的发明，科学的探索，政治的革新，人文哲学意义的苦苦思索，法制和伦理的摸索，你们所经历的战争，经历的苦痛和斗争，换来的是我宁静的看着窗外的这一片刻的感恩。
同时，我也知道，我必定不能辜负你们每一个的付出，因为我也希望有某一天，并不一定是我的孩子，而是任何人类后代，能够过的更加充实清明，得到终极的幸福。
好啦，时间不早了，最后祝所有人平平安安，希望疫情早日结束。??
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