湖南邵阳人是个什么样的群体？
赛个龙舟都能把人打进医院(亲眼目睹)
我们邵阳人出门一定要硬气，常见对话就是：
河堤？
河堤？（高两度）
你想河堤？（反高三度）
你想河堤就河堤？（再加高两度）
估计这时候就该互揪衣领对着瞪眼了
然后来个打圆场的，然后骂骂咧咧的各走一边了。
这是二十年前街头巷尾常见的场景，你不硬气人家还真会踩着你玩！现在应该好了吧，都在向钱看～
用狼图腾里面的话来说，带点狼性。 所以说，我们邵阳人是……狼人（开玩笑哈哈哈哈）
大多自信，有些自大和自命不凡（我就是，从小幻想自己与众不同=_=）。比较爱自己家乡吧（大约就是说起自己是邵阳人就很自豪虽然邵阳没有那么多名人，但是虚荣心有一些，于是喜欢吹牛和夸大）也就是这样一些外地同胞以为邵阳人特别自大，什么光荣事都爱往自己身上揽（所以有些鄙视邵阳人？）。邵阳人是爱自己家乡，但是对外地人是欢迎的。但是有些没见过世面地自大，（就是一言不合就说别人蠢好像自己特别聪明，靠打压别人自鸣得意，但是你要是骂他蠢他会跟你吵，而且在有些人心目中小吵怡情，必须要用河东狮吼来吵，不管有理没理气势才最重要 →_→我觉得这很野蛮）。有一些价值观也比较奇怪，如果自己孩子欺负别人他就觉得自家孩子了不起而不是去教育孩子不要这么无理，我觉得这很恶毒。
分割线。。。。。。。。。。。。。。。
我说的是农村里面的或者城乡结合部的人们的特征，因为从小东奔西走也没有深入地去了解邵阳市，只了解过邵阳县。当然现在出来工作遇见的邵阳的老乡们人还蛮好的，但是我当年住在那里的时候没有遇到那么多善良的人。
特征：市侩或者说势利（大多见于城乡结合部的人），暴力，自私，民风剽悍，爱吹牛。 →_→没文化的坏人坏也坏得很明显，有文化的坏人坏得虚伪油腻（一眼就能看出来的那种）。不坏或不够剽悍的人一般会受欺负（除了有些长得好看的）。大多放浪形骸不管别人怎么看，老师也很有个性（有好有坏）。
拿我以前的村庄来说，充斥着鸡毛蒜皮的恩怨和落后野蛮。村民们（老一点的）比较凶恶以及重男轻女（凶恶是真的），自私大概是因为经历了战争和文革饥荒和穷苦的日子吧，说来也是可怜的，（我奶奶很善良但是有爷爷护着，爷爷不在了就有一些老妖婆故意找事）中年人多市侩和势利（市井气浓）还有虚伪，年轻男孩大多屌丝暴力，女孩一般努力读书的多于男孩，但是女屌丝也多，而且也和男屌丝一样恶心人。不包括全部人，也有性格豪爽的中年人，但是慈祥的老年人少之又少。
以上仅仅是一家之言，个人体会吧。不能一概而论，跟别人交往都是日久见人心的。
仅针对我所了解的邵阳人，虚荣，喜吹牛，说话喜欢吼，脾气大，动不动跟人拍板，马上要动手打架状，但并不会真动手。非常爱面子，自大，不能接受自己的缺点，对人刻薄，抠门。
很骚
我在不同地方不同背景下认识的4个邵阳人，其共通的缺点是刻薄，抠门，自私，势利，爱占便宜，虚荣，爱吹牛，欺软怕硬
湖南邵阳人是个什么样的群体？
首先，湖南邵阳人生活在为民族伟大复兴而奋斗的道路上，和全国人民一样是共产主义接班人。
一．从历史上看，湖南邵阳人这个群体有个精神，用土话讲是“打死架”。嗯，就是不要命，可以不要命地吃苦、不要命地霸蛮、不要命地去争取生存发展。
这和邵阳这个地方的地理情况有关。湖南、广西、广东三省交界，一旦官家力量削弱，很容易出事，属于那种大事不出、小事不断的情况。
邵阳境内看看地名：武冈、绥宁、新宁、长安营（城步），又是武又是宁又是安的，看出来了吧，九县三区一大半和军事有关。不太平安。
所以，邵阳境内尚武。直到现在，新宁还有武术门派和武术大师在流传，不时出去搞点武术表演啥的。邵阳很多地方目前60年代及以前生的男人多少都学过点武术。
闹太平天国的时候，出了江忠源、刘长佑、刘坤一等一批湘军楚勇。
石达开带队从广西连战连捷，以20万大兵围困宝庆城（邵阳），左宗棠麾下3万人坚守，江忠源带600就敢骚扰太平军大军，最后3个月后石达开不得不率部撤走。可称剽悍。
抗日战争后期，20万日军想要撕开雪峰山防线，打开东亚战场局面，被宝庆境内农民用菜刀、镰刀、砍刀弄死不少。
单邵阳县一县县志记载有：白仓镇团结村村民王铁蛋见日军大部队开过，有一日本兵在田矿边拉屎，他便悄悄靠近用锄头奋力挖向日兵头部，致其当场毙命；黄塘乡双杏村村民蒋仲毛见一日本兵在自己耕地里挖红薯吃，他用毛镰将其砍昏缚住剥皮致死。也是不要命的勇武。
邵阳多山，“七山一水两分田”。从有人在这里定居开始，一直是个穷地方。后来随着几次人口南迁，人员逐渐增多。
靠种田苦哈哈地吃不饱饭，咋办？当年又没有扶贫政策，对于这么一个偏远地区，是不太受到关注的，没有政策红利、位置偏僻、交通不便。只有闯。
邵阳境内有一条河，叫资江，一路沿着雪峰山呼啸北上入洞庭湖。好嘛，当地人一看，天无绝人之路。
等到夏秋之际，河水涨了，宝庆人成群结队上山，干嘛，砍树砍竹子。木材可以造房屋、造船、造纸、造家具，相当于今天的钢材，是国民经济的基础行业。
砍了树之后，扎成木排，沿着资江而下，到益阳去卖。三湘四水，湖南有湘、资、沅、澧四水，湘江最宽、天然航道，沅江最长，澧水最秀，资江最险。
因为资江大多分河段紧沿着雪峰山而走，上是千仞绝壁，下为险滩急流。放排的一不小心触礁了、等待十八年后翻身再做好汉吧，一不小心被激流卷入江水了，也差不多可以领盒饭，或者拐弯处力气不够撞上了，可以准备准备参加阎王的面试了，多种可能多种死法任君挑选。
而如果可以平安到达目的地，大约有五倍的利润。所以每年都有大量的排帮不怕死的前赴后继走在这条用命换钱的道路上。
放排的有排工、桨手、舵手，就连地位就低、工钱最少的排工放一趟排至少可以吃三顿肉，这是什么概念？小地主家庭一个月一顿鱼、三个月一顿肉。
所以大家觉得这条用命挣钱的路也值。慢慢地就搞大了，成了宝庆帮。当时宝庆人放排只能到益阳，从益阳往北过洞庭到岳阳、武汉三镇的线路就走不通了，因为益阳人把持着以上水路。
看着益阳人走不危险的水路北上轻轻松松去武汉卖掉木材、茶叶、漆等物品，再运回来各种商品转手卖出，挣回大把银子。宝庆帮不干了，要获得线路运营权。怎么获得运营权？宝庆帮其它的没有，反正都是从风里浪里担着丢命的风险跑过来的，继续把不怕死发扬光大，即使客场作战也要用拳头解决。今天看到的一些影视剧里，排帮都有一种江湖帮会、半黑社会性质的感觉，有一定的原型基础，以武力为方式。
来来回回打，就是不怂。即使客场作战，宝庆人还是抢得了优势。然后就是下洞庭、入长江，嘉庆初年，在武汉三镇开辟码头。
武汉是九省通衢，华中地区中心城市，西有天府之国，北上中原，东接江南。当时在武汉的大商帮有晋商、徽商、江西帮、宁波帮等。木材作为经济基础交易品，不好意思，各大商帮均有售。
所谓同行是冤家，作为一个初来乍到的新人，是不是就得老老实实拜码头，认小伏低。最开始的时候，作为一个没啥存在的小弟，各位大佬还是很有风度的，一者毕竟是老牌经济强省、文化素养也不错、为人修养也不错，二者狮子犯得着和蚂蚁赌气吗？
随着宝庆帮发展大了，慢慢摩擦也就有了。比如你的排进了人家的码头，都忙着卸货的时候难免磕磕碰碰乃至可能的同业竞争，如果是小事的话说说好话、可能也就道歉摆酒了事。但是宝庆帮最大的特点是什么，用命闯出来的，遇到事情第一反应就是“人死卵朝天、不死万万年”，哪肯低头服输。
宝庆排帮认定，要在此地立足，就是干。第一个干起来的对象就是江西商帮。和江西商帮干起来，有个比较大的因素，就是抢地盘。排帮到达的地方是鹦鹉洲，不是唐诗中的那个地儿，离汉正街不远，想要占个地儿。
和江西帮干是不明智的，当然和以上任何一个商帮干都是不明智的，但要想在这里站着把买卖做了，怎么办呢。江西商帮历史上不如晋商、徽商有名，也不是好惹的主。江西的文化事业是发达的，通过科举当官的也不少，还有江西帮还雇有不少人帮忙处理各类底层事件，听着很熟悉吧，有点像《教父》中的做法：上结交议员，下建立势力。碰上这么一个硬石头，来来回回流血事件不少。
除了和江西帮斗，还和其它帮也斗。过程中，宝庆排帮和湖南其它地方的人结成了联盟，形成了五府十八帮的局面。
咸丰六年，通过刘长佑的支持，大败徽帮，夺回码头并趁势扩充地盘，成为怀化、湘潭、益阳、长沙等湘籍客商船民栖身停泊之所。其时，益阳人胡林翼作为湖北巡抚已在湖北经营两年。
民国初年，为争码头边一条几十米长的地面，宝庆帮与当地号称“天上九头鸟”的地头蛇发生冲突，大小数十仗，双方死伤惨重。
经调停，街头将一双铁靴烧到赤红，远处一口油锅烧到沸腾。穿红靴取油锅中物者为胜。到场数百人，唯有宝庆帮走出一剃头匠，赤脚穿上火红铁靴，其时焦肉之味弥漫整街，此人走出不远当场立死。不怕死的宝庆人震住了在场上百帮派，从此再没有人敢来争夺此码头。这条街至今还叫宝庆街。
所以，历史上的邵阳人是何种人，从此可窥一斑。因为生存条件所限，为了生存发展不要命、不怕死，敢为别人所不敢为。历史上的宝庆排帮逐渐发展为宝庆商帮，也由此走出了大山，走向了武汉、上海、广州、云贵、香港、东南亚。
另外，还有魏源面对洋人的坚船利炮提出“师夷长技以制夷”，蔡锷伪装混迹风月场孤身入云南发起反帝之战，廖耀湘率领远征军二进野人山与日寇周旋.....这些人敢为人所不敢为、敢第一个吃螃蟹也许就有宝庆人不要命、不怕死的精神的传染。
以上主要从宝庆排帮，即后来的宝庆商帮的发展历史来看邵阳人的一种特质。同样是经商，它不同于晋商依靠靠近边境、为明政府服务的发轫，不同于徽商诗书传家、商亦有道的起源，它的发展就是赤裸裸的、充满了与自然环境与社会环境斗争的，具有极强的斗争性质，带有野蛮性质的。
从文化上讲，它接近于丛林法则，认同于丛林法则，无论是狼是虎还是鼠，都要争一争、斗一斗，赢了，生存下来，输了，死了卵朝天。它不是一种乞怜的弱者姿态，不是一种靠着别人分一口汤、祈望救世主降临的姿态，是一种骨子里原始冲动、原始抗争本能的显性体现。它还有一个很大的特点，就是抱团。
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二．从改革开放新时期看，湖南邵阳人将上述精神发扬了下去。
现在全国高中教育，湖南四大名校那是赫赫有名的。在上世纪恢复高考后，邵阳某县的教育曾经有过一段时间的辉煌，录取率不亚于四大名校，类似于某段时间的黄冈中学。还有不少教师是参与高考命题的。
成绩是怎么出来的呢？地方穷，没出路。学生苦读，越是家庭条件不好的越是不要命地苦读。熄灯后，教室里蜡烛点点，全是读书的。后来这个地方出去从政当了高干的不少。
没读出书的就只有出去闯荡。邵阳的箱包产销大军，在全国各地就有10余万人，闻名的河北白沟市场，邵阳商人占了近三分之一；在常德，全市经营小百货的商家，邵商占80%、经营家电的商家，邵商占30%，常德闻名的桥南市场，85%以上的店面是邵商经营；在怀化有邵阳商人撑起了怀化经济一片天之说，仅邵商的德天集团就在怀化市建了9大专业市场；在省城长沙，邵商在房地产、酒店、电子通信、服务行业等领域投资，物流园、高桥、马王堆市场邵商占据了很大份额；在国际旅游城市广西桂林，其房地产业邵商投资占一半以上；在全国最大的小商品批发市场浙江义乌，其金福源珠宝广场就是邵商投资兴建的；在北方水乡河北保定白洋淀，邵商投资建设大型温泉项目；在株洲，邵商一条街；在邵阳，曾和义乌一争高低的邵东小商品市场，等等......和国内一流商帮相比，不算很厉害。但作为一个不沿海、不靠江（60年代资江建了水库后对邵阳航运作用基本等于零）、连一条贯境内的火车线、高速线（相对于这些发家之际）都没有的内陆贫穷地区而言，成为一个二线商帮还是很不容易的。
在今天的邵阳商帮发展过程中，它起初打入异地、占地抢生意的历程和历史上的宝庆商帮发展有共同之处。都有一种精神在支撑着。
广东作为经济发展桥头堡，上世纪到本世纪初，吸引了无数人涌入。日常工作生活过程中磕磕碰碰难免，邵阳人曾经凶名在外。一度传言邵阳人都是黑社会。其实绝大多数情况真不是。只是比较抱团。
很多情况下，一个邵阳人受了欺负，只要找到一个熟人，很快就能聚集起几百号人去找回场子。即使没有熟人，你只要能找到一个老乡，也能通过老乡托老乡的关系把方圆几十里的老乡聚集起来。所以，就有了邵阳人都是黑社会的传言。这也是邵阳人团结的一个佐证吧。
三．如今。到了每人都有一台手机可以联通世界的今天，到了法治日益完善的今天，到了社会发展日趋成熟的今天，到了全民通过自己勤奋守法的奋斗可以实现人生价值的今天，邵阳人以成熟、理性的个人形象而存在，群体性的、地域性的特质逐渐在消失。所以，很难说邵阳人是个什么样的群体，也不应该被贴上标签。
如果一定要给邵阳人定义，我想，这是一个富强、民主、文明、和谐、自由、平等、公正、法治、爱国、敬业、诚信、友善的群体，是一个勤奋、努力、踏实、上进、热爱家庭、为物质文明建设和精神文明建设不断奋斗的群体，是一个为中华民族伟大复兴不断奋进的群体。
至于你所看到的邵阳人是怎样的，TA只能代表TA个人。
谢谢。
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