如果不停的给地府烧钱，地府会通货膨胀吗？
不会。
我是个有神论者，从有神论的角度解释这个问题，阳间烧的纸钱在阴间并不是变成可流通货币，而是变成亡灵延续的根本保障，烧纸钱是将生者的念想通过这种方式传递出去，烧纸钱是形式，祭祀是根本。
死而不亡者寿，亡而有灵者神鬼是也，当还有人祭祀的时候，还有人烧纸钱，还有人在记得亡者，亡者就会得以存在，烧过的纸钱就是亡灵的命脉，就如同粮食对于人的作用一样。
一旦没有人为亡灵烧纸钱，那么亡灵就会慢慢消亡，彻底泯灭；如果亡灵的香火足够旺盛，那么亡灵就可能一直延续下去，甚至因为越来越多人的纪念成为神灵，得以恒久不灭，比如黄帝、老子、关羽、岳飞等等。
所以，不用担心通货膨胀问题，纸钱是亡灵得以延续的食粮，不是流通货币，没有钱币人类一样可以生存，没有了食粮，人类就会饿死。
关于灵魂投胎的问题，大致我这样的观点:
就如同你的硬盘一样，你还想着用，里面有资料，哪怕拆下来后，你想用就有用。
等没用的时候，就废物回收，或许就再加工成个硬盘、螺丝或者废料，投胎了，原有硬盘彻底没了，只不过存在的是组成硬盘的物质而已。
所以 投胎后，存在的只是组成灵魂的物质而已；就如同你肉身死亡了，但是组成你肉身的物质还在，再哪怕再组成人类，也不在是现在的你。
我曾经说过一个丢钱包的例子:
你钱包丢了，只是对于你来说丢了，对于钱包来说，它只是换了个地方存在，到了其他人手里。
对于你来说，哪怕钱包存在，跟你无关了，灵魂投胎后，与今世无关了。
除非大智慧灵性不泯，或许前生后世有意义 对于现在的你，你前生有什么意义？后世的你会理你吗？
所以，道讲今生，我们今生就要得道，而不是把自己变成原材料，或者把自己的灵魂变成别的所谓神的粮食。
谁又能断定对于人来说死后所谓的天堂是不是对于猪来说所谓的屠宰场啊？
对于人来说，如果宣扬死后上天堂是幸福，对于猪来说，是否可以宣扬死后变成红烧肉是幸福啊？
用经济学模型表示一下。我们假设 阳间的interest rate 是i *阴间的是i。 在某些特定的节日或者阶段时候，比如中元节清明节 大量的人去烧纸 假设纸钱 阴间政权承认外币的情况下 的在经济学中，那么大量的外汇将进入，在外汇市场中本币的demand增加，所以 nominal exchange rate 会上升（appreciate）。在我们假定两个货币之间交流是自由的情况下（没有外汇管制）。地府的real exchange rate上升必然会导致current a/c balance 的极度增加。那么会导致 地府对阳间的出口减少 （在假定两者之间有贸易往来的条件下）。这样也可以理解 因为在过节附近鬼都上来了不从事生产劳动。既然demand增加了那么相对的对于本币的发行量也会增多对于本币来说supply 增加。我们假设它是一个dynamic的模型，阴间的各项生产活动会随着变化的条件而变化
再者，我们认为下面有统一的机构发行货币的有效组织的前提下。
In the model of General monetary model in long run. M/P= L(i)*y 在阴间生产力水平不变的情况下 Y （real income）不变的前提下。 L is negative related to i. 那么这段时间为了满足大量的外汇兑本币的需要，印钞的数量也会大幅度增加
由图可见，这样的操作会导致 price level 断层式的增加 汇率极度的增长 。 interest rate 的大幅度增加 （Chang in i= change in money supplied)
并且根据 fisher effect difference in inflation rate = difference in interest rate . Difference 指的是 地下和阳间某个国家的 利率差别
特别说明 上图表明的只是在非极端情况下 general模型里 M的小幅度增加。当然在鬼节的时候为了满足大量的 段时期的换汇需求。 M一定会在短时期内极度增加。 那么真实的通胀情况可想而知了。
真的是个危险的事情呀！
不会，按照佛教和大多数宗教的设定，地府有无穷的商品来回笼货币——减少痛苦的特权。
阳间用来交换货币的大多数商品都是正向刺激，比如说美食，豪车，漂亮衣服等等。当然也有一些东西是用来减少痛苦的，比如说麻醉剂止痛药。但总的来说，正向刺激多，减少痛苦的商品少，原因很简单——人承受痛苦的幅度是有上限的，痛苦到了一定程度，人要么死了要么自杀。而且这样的人也往往没有支付能力，不会为减少痛苦付太多的钱。
只在极特殊的情况下，卖方既不让受虐者死掉，又不打算强抢他的财产，这才会出现“豁免痛苦”可以无限出售的情况。比如说基督山伯爵折磨仇人邓格拉斯。让这个吝啬的富翁陷于饥饿，十万法郎一顿饭榨干他的赃款。
而在佛教和大多数宗教的神话体系中，地府里的倒霉蛋正好处于邓格拉斯的境地——既不能再死一次，日常的折磨又没有穷尽。负负得正，无穷的折磨意味着无限的豁免权可出售。比如说把冰山地狱的寒风暂时升温，又比如说把血池地狱的液体换成净水等等。只要你逃不脱十八层地狱，就不怕你有钱没处花。子孙尽管烧吧，地狱绝不明抢。
总之，无限烧钱的方式看起来很蠢，地狱传说看起来荒诞，但就两者的搭配而言还称得上“逻辑自洽”。如果这套体系真的存在，你问我到了拔舌地狱会怎么想？我说上帝一定在中国做过网游。
实名反对目前最高得票答案。
肯定会导致通货膨胀。
外汇的三大特点：可支付性、可获得性、可换性。
冥币是由天地银行发行的法定本国货币，并非是外国货币，所以冥币肯定不能算作是外汇。
根据费雪方程：MV=PT，P=MV/T（即，物价=货币供给x货币流通速度/总产出）
大量的冥币涌入冥间，势必会导致货币供给量大涨，若货币流通速度和总产出不变的话情况下，势必会导致物价的大量增长，典型的货币超发通货膨胀。
如若不制止的话，必然最终演变为恶性通货膨胀，物价每天都在增长，其结果必然使冥间的市场经济崩溃。
所以希望大家尽量别烧纸钱，而是改用更加环保的方式纪念先人（再烧下去，别说北京、上海买不起房了，冥间的房价都买不起）~
如果国家现在突然印了一万亿人民币，然后随机选一个平民，全都送给他，会出现什么现象？
长远来看，这个平民如果把钱花出去，会刺激通货膨胀
但对这个人自己而言，自己已经获得了几辈子都花不完的财富，爽翻天了
如果地府有类似于阳间人类社会那样的社会，并且可以不断接收到阳间烧的钱的话
那么就是有子孙烧钱的人打劫没子孙烧钱的人的财富，后者将会面临通货膨胀的痛苦，但前者总体来说收益还是比较大的（考虑到几千年来的绝户数，很大比例的死人应该是无后人烧纸钱的）
我觉得已经在膨胀了。我老家习俗上坟之前要“印钱”，就是让黄纸带有钱的职能。
九几年是这么做的：一摞黄纸解开放桌上，用一个印章一样的铁东西在上面咔咔咔一行行地盖章，纸上会留下一些铜钱一样的圆印子。盖满之后就是全家人一人拿一叠对折一下，两手捏着把纸打散，全打成螺旋形就可以装袋装筐拿去坟地烧了。（大祭时候加上亲友随礼送的纸真是一摞小山啊。）
一张纸约等于二三十文？
过上不到十年就不用那个铁东西了，而是从钱包里拿张100元钞票在黄纸上贴一贴就表示给黄纸赋值了。
一张纸＝200人民币。
再往后殡葬用品店卖的“天地银行”钞票都是一大串零了。
过去烧纸扎有牛有马有两小座元宝山就够。
后来有了彩电冰箱。
现在都有车、房、爱疯了??
不一定，说不定还会出现通货紧缩呢。
简单来说，通货膨胀指的是「货币供给增加，使商品价格上涨」的?种现象。但这里面其实暗含
了?个很重要的假设——在其他条件不变的情况下。
具体来说，如果我们假设地府经济系统原来处于一种均衡状态，在总产出等其他所有条件都不变
的情况下，单单增加货币（烧更多的钱过去），会导致商品价格上涨。
但是，我们烧的不止是钱呐，我们还烧iPhone。
在货币数量增长的情况下，如果总产出也跟着上涨（大家不光烧钱，还猛烧车、房、电脑、ipad等），那是不?定出现通货膨胀的。甚至，如果总产出上涨的速度更快，还可能出现通货紧缩。
总结?下，这?补充的关键是：经济学常说的「比较静态」分析方法有两个关键点：
- 以均衡位置为参考点；
- 要分析哪个外生因素的影响，就只让这?个外生因素发生变化，其他外生因素则不能。
相关问题可加个人微信讨论：wanmen005，欢迎勾搭。
这个其实都是糊弄鬼，没有鬼要的。秦始皇肯定不要，秦始皇要兵马俑，每一个都是无价之宝。
好乌特莫克也不会要，他要活人祭祀。
海昏侯也不会要，他要真钱。
地主恶霸也不要，他们要那个童男童女。
老百姓啥也没有，只能烧点纸片子糊弄孤魂野鬼。
至于几百年前乃至上千年前去世的人，除了少数帝王外，大多连坟都不见了，即使看见个坟也不知道是谁家的祖宗，现在还哪有后人给他们烧纸钱啊。
这样一来，地府中每一批新增的人口，都大致能在接下来几十年收到子孙汇来的纸钱，以后就再也收不到了。
所以地府中人口和货币量是同步增加的，是相互匹配的，不存在爆发恶性通胀的可能。
这个情况不会出现滴，因为地府也是有银行进行调控的。
在唐朝，地府就已经有金融体系的存在了。如果想单单靠烧纸钱扰乱地府的货币秩序，就太naive了。
举个栗子
来看看《西游记》第十回太宗游地府的一段情节
正说间，那几个桥梁使者早已回去了。太宗心又惊惶，点头暗叹，默默悲伤。相随着判官、太尉，早过了奈河恶水，血盆苦界。
前又到枉死城，只听哄哄人嚷，分明说：“李世民来了，李世民来了。”太宗听叫，心惊胆战。
见一伙拖腰折臂、有足无头的鬼魅，上前拦住；都叫道：“还我命来！还我命来！”慌得那太宗藏藏躲躲，只叫：“崔先生救我！崔先生救我！”
判官道：“陛下，那些人都是那六十四处烟尘、七十二处草寇众王子、众头目的鬼魂，尽是枉死的冤业，无收无管，不得超生，又无钱钞盘缠，都是孤寒饿鬼。陛下得些钱钞与他，我才救得哩。”
太宗道：“寡人空身到此，却那里得有钱钞？”
判官道：“陛下，阳间有一人，金银若干，在我这阴司里寄放。陛下可出名立一约，小判可作保，且借他一库，给散这些饿鬼，方得过去。”
太宗问曰：“此人是谁？”
判官道：“他是河南开封府人氏，姓相名良，他有十三库金银在此。陛下若借用过他的，到阳间还他便了。”
太宗甚喜，情愿出名借用。遂立了文书与判官，借他金银一库，着太尉尽行给散。
判官复吩咐道：“这些金银，汝等可均分用度，放你大唐爷爷过去，他的阳寿还早哩。我领了十王钧语，送他还魂，教他到阳间做一个水陆大会，度汝等超生，再休生事。”
众鬼闻言，得了金银，俱唯唯而退。判官令太尉摇动引魂幡，领太宗出离了枉死城中，奔上平阳大路，飘飘荡荡而去。
不会的。
大量的热钱只会涌向地府的楼市，造成地府楼市价格虚高，无数孤魂野鬼发现商机，于是纷纷炒房投机，涌现出一大批职业炒房客和房二代。地府开始实行“一房一妻”的婚姻政策，大量无房无车的优质男沦为光棍，而家里有几十套房的傻瓜二代却坐拥美女如云。
大概是这样：
————————————————————————
更多精彩内容，敬请关注公众号“秘传哲学”
公众号：秘传哲学 | 秘传哲学、心理学，为你解读世界的元规则
当然会通货膨胀啦，但现在这个问题地府官方或者民间肯定已经想办法给解决掉了。
我倾向于认为地府在刚成立的时候（世人在没有普遍接受死后会去地府这样一个地方之前，地府就还没有成立）是没有货币的，一位亡灵要购买其他亡灵的商品和服务都需要用手中的陪葬品去交换，或者带一大批陪葬的手下过去抢，但这样的经济形式存在着下面三大缺陷：
- 一次成功的交易不仅要求交易双方刚好各取所需（即任一鬼都需要的是对方鬼所持有的商品），而且还要求商品是可分割的（因为或许买方鬼只想要卖方鬼所持有商品的一小部分而已）；
- 如果商品是易腐烂的，那么当一鬼不愿意用自己所有的易腐烂商品去交换其他商品的时候，剩下易腐烂商品的保存就成了一个大麻烦；
- 在这种以物易物的经济环境下，亡灵们也没有一种可用于衡量所有商品价值的标准，因此多次或者循环的交易是无法被简化的。
第一个想清楚这些问题的聪明鬼就托梦给亲戚，要求给自己烧钱了。冥钞一旦出现立马广受欢迎，为什么？一是它可以作为一种被亡灵普遍接受的交换媒介，这消除了上述交易双方刚好要各取所需才能交易这第一大难题；二是它可以作为储存财富的方式，解决了易腐烂商品不能用于积累财富的第二大难题；三是它还可以承担起通用计价单位的功能，为地府市场上所有的商品和服务创建了一个统一的价值尺度。
慢慢地，所有亡灵都看出这里面的门道了。为了追求利益，为了购买更多的商品，各路亡灵想方设法地获取冥钞（一个外来的货币），有鬼去收集、有鬼去制造，还有鬼去造假，久而久之，地府里的冥钞就越来越多了，结果造成通货膨胀。简单来说，就是冥钞太多了，其购买力下降了，在做与之前相同的一笔交易时，亡灵们就必须使用更多的冥钞。
长此以往，通货膨胀，府将不府啊，怎么解决这个问题？我想一定有还有另一个聪明鬼看过下面这个人类世界的故事。想让眼睛休息一下的童鞋可以点击视频听故事。
https://www.zhihu.com/video/943104881393987584
1626年，荷兰人用仅仅价值24美元的布料从印第安人手中买下来一个岛。当时交易的双方都不会想到，这座岛日后竟成为了地球的心脏，而这座岛就是著名的曼哈顿岛。勤劳勇敢的荷兰人在这里建立家园、落地生根、繁衍生息，并将这个岛命名为“新安姆斯特丹”。
1653年，当时的荷兰统治者，彼得.斯特文森市长，命令所有具备劳动能力的人一起在岛上修筑起一堵墙，以抵御印第安人的侵扰。这堵墙全长700多米，高5米。一条街就这么沿墙划了出来。斯特文森市长不会想到，这条街日后将成为了金融史上最负盛名的一条街，就是The Wall Street，华尔街。
华尔街投资界有一句警世名言，叫不要预测市场。
华尔街的发展史正巧应验了这句话，当时没有任何人会预测到今天美国的强盛、纽约的繁荣以及华尔街的地位，但事情就这样发生了。仅仅用了一百多年，纽约就超越费城，成了北美最大的城市。又过了一百多年，纽约就超越了英国伦敦，成为了世界金融中心，并保持着其无与伦比的统治地位，长达百年直至今日。我们无从预测遥远的未来，但回望过去，我们又能找到诸多的印记，来解释今天发生的一切。好像这一切都是注定的。
但历史并不全是必然，历史也并不全是偶然。借着地府通货膨胀的问题，我来带着大家看看怎样的历史必然给了纽约，给了华尔街繁荣昌盛的条件，给了一个原始经济体从通货膨胀到理性经济制度的历程。我们也能从当中认识到，想要建设一个世界级的金融中心，或者地府级的金融市场，需要有怎样的客观条件。
如果用一句话概括纽约的地理优势，那就是：举世罕见的纯天然海陆河运贸易之都。
不是所有的贸易之都都能成为世界级金融之都，但所有的世界级金融之都是贸易之都。不管是伦敦、新加坡、香港还是上海，都是如此。因为先有贸易运输才会有金融往来，金融业繁盛是基于贸易繁盛的。
第一个发现纽约的欧洲人是荷兰著名探险家亨利.哈德逊。1602年，当他第一次来到纽约湾的时候，就被这里的卓越的天然地理优势惊叹到了。
首先，这里有曼哈顿岛，一个坐落于河海交汇处的岛。大家知道，河海交汇处的岛，多半是河口泥沙冲积岛，比如长江口的崇明岛，就是一个典型的泥沙冲积岛。泥沙冲积岛的土质以泥沙为主，不稳定，不适合建造高层建筑物。但曼哈顿岛却由坚硬的岩石构成，这为未来的摩天大楼建设提供了客观的条件。曼哈顿岛面积近60平方公里，是一个南北向的狭长岛屿，其东西两面不是大海，而是两条河流，分别是西边的哈德逊河和东边的东河，其中哈德逊河直抵内陆，全长500多公里，是一条通往内陆的重要天然运输线。
哈德逊河沿岸植被覆盖率高，不存在严重的水土流失，河口的泥沙淤积不明显，从而得以形成一个水深30米的天然深水良港——纽约港。纽约港可以停靠大型船舶，年吞吐量达上亿吨，每年都有上千艘船在此停泊。
正是这样优越的地理条件，使得它成为了北美的明珠。荷兰人捷足先登，率先控制下了它，并将其命名为“新阿姆斯特丹”，我们知道，阿姆斯特丹是荷兰的首都，从这个名字就能看出，荷兰人对其有多重视。
在1650年的时候，新阿姆斯特丹就已经是一个非常繁荣的殖民地了，英国人殖民者早已对这块宝地垂涎三尺。1652年，英荷海战爆发，荷兰战败，英国一战奠定了大西洋海上霸主的地位。荷兰战败的第二年，新阿姆斯特丹的市政委员会成立，市长彼得.斯特文森主持建墙，表面上说是抵御印第安人的骚扰，但同时也是为了防备强盛的英国随时出手抢夺北美明珠。
斯特文森市长是军人出生，他重视忠诚与荣耀，对祖国和自己钟爱的新阿姆斯特丹有深厚的感情，他为了抵御英国人做了充分的准备。当英国人的战舰开进新阿姆斯特丹时，市长决心誓死保卫该城，可这里的居民们为了让自己的财产免遭炮火的摧残，恳求这位市长不要抵抗，立即投降。市长意识到，在民意面前，墙是没有用的，个人的坚持也是没有用的。最终，他同意了居民的请愿，开城投降。
英国人没有遇到多少抵抗就占领了新阿姆斯特丹，并把它改名为纽约，英文名New York，以此作为献给约克公爵的生日礼物。
不久后，墙就拆了，但沿墙而建的华尔街却留了下来，一直到今天。
或许你会觉得新阿姆斯特丹的荷兰居民十分软弱。但不得不说，正是这样一批唯利是图，见利忘义的居民，为纽约日后的蓬勃发展提供了独特的社会条件。纽约虽然成了英国人的纽约，但纽约它却继承了荷兰人的商业精神，并在日后的几百年里，将其发扬光大。
北美的绝大多数殖民地，从一开始就是掌握在英国人的手上的，英国人建立殖民地的初衷主要有两个，一个是代表英国王室拓展国土，另一个是代表教会进行传教。商业目的仅仅是其次。
可荷兰人则不同，荷兰是欧洲最早进行资产阶级革命的国家，建立了现代的资本主义制度，虽然说资本主义制度下的很多概念，是由意大利人在文艺复兴时期提出的，但却是荷兰人最先施行，他们才是实践上的创造者。不管是银行，还是证券交易所，或是有限责任公司，都是由荷兰人创造并相互贯通的，从而形成金融和商业制度。
荷兰人对宗教和王室没有兴趣，但却对财富有浓厚的感情，他们开辟殖民地，为的就是两个字：赚钱。
荷兰人给新阿姆斯特丹带来了难得的商业精神，独树一帜。他们全神贯注地追求财富，以至于殖民地建立的十七年内也没能盖起一座合乎体统的教堂，等他们修建第一座教堂时，将教堂起名叫做圣诞老人教堂。这种情况，在其他殖民地是不可想象的。
他们也不在意经商的对象，国籍、语言、民族、肤色都不在乎。人口不到1000时，这里就有18种不同的语言，金钱是大家共同的爱好，共同的语言。这里什么都买，什么都卖，毛皮、面粉、奴隶、木材、手工制品等等。
英国人会对殖民地的印第安人赶尽杀绝，但荷兰人却会尝试和他们地做生意，像曼哈顿岛就是荷兰人买下来的，而不是抢下来的。荷兰人喜欢动物毛皮，特别是水獭皮，他们会找擅长捕猎的印第安人买。值得一提的是，印第安人不认为黄金是货币，也许是他们并没怎么见过黄金，所以他们对黄金没有任何概念。印第安人使用的货币是贝壳，于是荷兰人就入乡随俗，用贝壳和印第安人做生意。直到独立战争，贝壳都一直是纽约地区的常用货币。
说到贝壳货币，就不得不提起北美历史上第一起金融操纵案，这场操纵案的主角就是贝壳，下面就让我给大家介绍介绍这起事件。
我们知道，所谓货币，就是用来交换各种商品的交易媒介，一样东西要成为货币，必须被市场参与者广泛接受。因此，一般来讲，货币是由国家强制规定的，比如说人民币、美元这些。但也有天然的货币，例如黄金和白银，黄金白银之所以是天然货币，是因为它有成为货币的天然优势，它易于分割、易于储藏、产量不大，能被世界上绝大多数的人所接受。
如果不是发现了北美洲，恐怕欧洲人会以为所有的地球人都认识黄金。但有趣的是，印第安人并不认识黄金，也从没有把黄金作为自己的货币，在他们眼中，黄金一文不值。他们的货币，是贝壳串珠，一种用贝壳和珍珠串起来的首饰。
那么问题来了，两方的货币不一样，到底以谁的作为交易的媒介，这就成了一个问题。在早期，由于殖民者人数不多，同时又有求于印第安人，所以印第安人的贝壳串珠就成了殖民地的主要货币。
印第安人用了很多年的贝壳串珠，没有什么问题，因为印第安人是原始社会，民风淳朴，物质欲望不强。但荷兰人则不同，为了追求利益，为了购买更多的毛皮，他们想方设法获得贝壳串珠，有人收集，有人制作，甚至有人造假，久而久之，市场上的贝壳串珠就越来越多了。
这就引发了一个问题，没错，那就是通货膨胀。
通货膨胀，简单来说，就是钱太多了，钱不值钱了。由于贝壳串珠多了，贝壳串珠就不是什么稀罕物品了，所以，在交易时，人们就必须使用更多的贝壳串珠。
1650年的时候，6颗白珠子可以换一个荷兰币，到1659年时，16颗白珠子才能抵一个荷兰币，这已经是恶性通货膨胀了，直接导致了殖民地的日常交易一片混乱。
新阿姆斯特丹的市长彼得.斯特文森，可是急坏了。他不知道该怎么解决通货膨胀的问题，于是就下令，进行价格管制，限定日常用品的交易价格。可这哪里有用，市场的力量是远比他大的，市长的努力失败了。
可有位叫弗雷德里克.菲利普斯的人却一不小心做到了。这位奇才1647年来到新阿姆斯特丹，开始了他的致富之路。他的致富之路不是勤劳工作，而是找了位很有钱的寡妇结婚。有了钱的他立马开始和印第安人、荷兰人做生意，又赚了不少钱，也培养出了对市场的敏锐感觉。
趁市场上贝壳串珠大幅贬值之际，菲利普斯开始大力买进贝壳串珠，并偷偷囤积起来。他把贝壳串珠装在酒桶里，然后埋在地下。他打的算盘是，如果市场上的贝壳串珠大幅减少，那么贝壳串珠的货币价值就会上升，那么到时候卖出去，就能狠赚一笔。他是为了一己私心才囤积贝壳串珠的，但无意间却真的减少了贝壳串珠的流通量，到1666年，3颗白串珠就能换一个荷兰币，贝壳串珠果真变金贵了。
中央银行这个概念，到17世纪末的时候才正式形成，当时的英国成立的英格兰银行，可以说是最早的中央银行。但菲利普斯通过囤积贝壳串珠，实际上就起到的中央银行的作用。所谓中央银行，并不是我们常见的银行、农业银行这样的银行，这些银行是商业银行，商业银行是储蓄和发放贷款的。而中央银行是政府控制的银行，并不负责储蓄居民存款，中央银行最主要的作用是控制货币的供给。
意思是说，我们市场上流通着多少货币，由中央银行来控制。如果把货币比作是河水，那么中央银行就是一个大坝，水太多了，下游就被淹了，水太少了，河流就枯竭了。中央银行要做的就是结合市场情况和政策需要，调节水量，也就是货币供给量。
像新阿姆斯特当时的情况，就属于水太多了，货币太多了，多到大家都快被淹死了。斯特文森市长的办法就是一个人一个人地去救，然而他根本没这么个能力。菲利普斯的想法就是修建个大坝把水蓄积起来，他这么做虽然不是出于好心，而是出于私利，但最后的结果还真的是做了件好事。
当然，要做到这点是有条件的，首先，这个人得特别有钱，其次，这个市场得足够小。曼哈顿的人口当时不超过一万人，没有这两个条件，菲利普斯也做不了中央银行。所以，随着纽约市场规模的不断扩大，这种凭一己之力操纵货币的事情就再也没发生过了。
贝壳串珠在殖民地作为流通货币的事情一直持续到了独立战争。那时，一种可以廉价精品制贝壳串珠的机器被发明了出来，使得市场上的假币迅速泛滥，自此，贝壳串珠的价值也就被彻底摧毁了，退出了流通领域。
好了，故事讲完了，所以，我猜地府现在用的钱肯定是他们自己打造的货币，绝对没有通货膨胀的烦恼了，我敢在这里这么胡说，是因为：你不信，不信就亲自去调查一下啊。
你们以为供给侧只是说说而已么？
每年那么多经济学家下地府，你们以为地府就不知道宏观调控么？
以2009年“四万亿计划为例”，在贝叶斯估计下我们可以清晰发现：财政扩张政策除了通过总需求直接导致通货膨胀之外，还能够从总供给侧对通货膨胀及其预期产生抑制作用，且后者与政府支出的生产性程度密切相关。当生产性达到一定水平时，财政政策通过总供给所产生的影响将发挥主导作用，最终导致通货膨胀及其预期下降。
通俗来说，就是因为币制不同，所有阳间的汇款其实增加的是地府的货币投放量，而并非直接打入个人户头。只要地府能够将增加的货币用于对经济有明显正向影响的生产性扩张，就可以有效抑制通货膨胀。
由于财政政策通过总需求所发挥的作用在不同情形下相对稳定，所以政府支出的生产性越大，其从总供给侧对通货膨胀的抑制作用越明显。因此，当政府资金流向具有显著正面影响的领域时，财政政策在拉动总需求的同时未必会大幅度提升通货膨胀及其预期水平，从而也避免了由通货膨胀所引致的福利损失。
当然，在财政政策的实施应该向公众提前释放相关信号，合理引导私人部门预期。在阳间的实际操作过程中因为政策信号的不确定性，财政政策有可能人为加剧经济波动程度。但在地府这种情况显然不存在，因为每年烧钱的时间基本是固定的。
参考文献：
1、Baxter，M． ，and Ｒ． G． King，1993，“Fiscal Policy in General Equilibrium”，
American Economic Ｒeview，Vol． 83( 3) ，315—334；
2、Christiano，L． J． ，M． Eichenbaum，and C． L． Evans，2005，“Nominal Ｒigidities and the Dynamic Effects of a Shock to MonetaryPolicy”，Journal of Political Economy，Vol． 113(1) ，1—45；
3、胡永刚、郭长林，2013: 《财政政策规则、预期与居民消费———基于经济波动的视角》
，《经济研究》第 3 期；
4、饶晓辉、刘方，2014: 《政府生产性支出于中国的实际经济波动》，《经济研究》第 11
期；
5、吴化斌、许志伟、胡永刚、鄢萍，2011: 《消息冲击下的财政政策及其宏观影响》
，《管理世界》第 9 期；
6、王文甫、朱保华，2010: 《政府支出的外部性和中国政府支出的宏观效应: 动态随机一般均衡视角》，《经济科学》第 2 期
应该是会的，而且或许已经为地府带来了严重的经济问题。在早期人类社会，显要人物在去世时都要配备数额庞大的陪葬品，其中，金银等贵金属占据了很大比重，为地府经济活动提供了丰富的通货。现存史料也支持了这一假设：绝大多数古代文明中都存在巫师和祭司，负责沟通两世。古希腊神话中也常有英雄巡游地府的桥段，这说明阴阳之间的交通状况也较为正常。众所周知，交通、通讯事业的建设一向是中央政府的重要职责，而古时两世交流的相对畅通，则表明地府在这一时期运转良好。
然而，在中世纪，地府开始面对一系列经济问题。第一，地府的贵金属储备，由于盗掘墓葬等行为而遭到损失。第二，基督教等新兴宗教的出现大大分流了陪葬品的数量，上天堂、往生极乐取代下地狱，成为了时人的首要目标，导致地府财政状况进一步恶化。相关史料证据表明，在这期间，东西方文明中都经历了一个重要过程，那就是地神信仰衰落，天神信仰强化。这点在西方体现的尤为明显，罗马帝国后期，伊西斯、德墨忒尔等具有“地母”属性的女神信仰盛极而衰，最终被全面贬为异端。而在中国唐朝，地府的管理问题已经愈发严重，逃亡鬼怪数量持续增多，以至于他们需要临时雇佣钟馗等新进人才，以继续开展越发庞大的捉鬼业务。阳世权威的衰落同地府本身的经济问题互为表里，证明这一时期地府的窘境。
近代的纸钱应用则给了地府经济致命一击。捉襟见肘的黄金储备，不断扩大的管理成本，以及飞速增长的通胀水平，让地府的管理几乎陷入瘫痪。明代史料《西游记》便清晰的反映了地府管理问题的严重程度：当地府官员履行职责时，居然受到了花果山土著势力的胁迫。当土著领袖孙悟空挺进阎罗殿时，地府卫戍部队装备落后，士气低下，完全无法同配备了最先进兵器（如意金箍棒）的花果山势力相抗衡。阎罗殿本身最终也无法得保，致使灵长类生死簿遭受了制订以来最为臭名昭著的篡改。这一史无前例的耻辱，足以同北宋二帝就擒，永恒罗马失陷相提并论。而在西方，斯威夫特的《格列佛游记》也从侧面展现了类似的状况。在空岛篇，当格列佛旅行至远东时，当地的巫师居然为他召唤出了亚历山大、亚里士多德等人的魂魄，而这些灵魂，显然本应归属西方地府管辖。这两组史料，为我们从不同角度揭示了东西方地府的衰退，也让我们对近代地府的经济困境有了更加深入的认识。
注：按照《西游记》书中的年表，大闹地府应发生在秦汉时期。然而奇怪的是，这一时期却完全没有对此事的任何记载。与此同时，书中对东海龙宫财富的夸耀却恰与明代海神信仰（妈祖等）的兴盛相吻合，因而可以大胆推测，吴承恩对大闹地府的记载应属托古喻今，大闹地府写的不是汉代，而是明代;这是顾颉刚先生“层累的构造中国历史”一说的又一力证。开个脑洞，说不定地府的钱并不是现世一样无限流通的，而是消耗品，类似汽油、电力一样的资源。
死者在阴间的基本行动，不需要消耗钱（类似吃低保），但是想过得更爽就会消耗资源。
放大到整个地府的话，进行建设、发展也需要这些资源（或者是使用资源状态下死者的力量，类似法力消耗）。
而且地府本身是无法产出这种资源的，只能靠现世的供给。
那么，随着近些年烧纸习俗的大幅度减少，地府应该就是处于一个“曾经资源丰富、高度发达，但现在由于资源迅速枯竭而衰落的文明”。
而在这种情况下，地府要么变成废弃文明，要么竭力联通现世进行改变（比如托梦、附身）。
好像是个不错的游戏动漫题材么……先记下。
岂止是通货膨胀，实际上地府正经历几千年从来没有过的恶性经济危机，已经濒临崩溃了。
众所周知，阴曹地府的经济体制是赤裸赤裸官僚资本主义，是以阎王爷为首的地府官僚与拥有丰厚陪葬品的历代权贵富户勾结起来压迫没有陪葬品的广大劳动鬼魂……
原本地府作为实质上的司法机关、监狱系统，本没有什么产业。由于其运行管理是根据人生前的所作所为进行审判然后转世投胎，善恶有报不得偏差。因此，负责这些事务的阎王判官、牛头马面以及中小鬼们也基本上没什么额外绩效（还不如自主创业的妖怪）、福利（比如蟠桃大会什么的），工作本身也苦逼的紧，工作环境昏暗、面对源源不断的鬼魂即便永生也毫无乐趣可言。
但阳间是不平等的。
有的人死了一无所有，有的人死后，却陪葬了大量的钱币、首饰以及各种冥器，各代帝王们更是把金山银山搬进了墓穴。于是，地府就涌进了大量的财富，当帝王将相的鬼魂被押进地府的时候，司法系统的权力寻租就出现了。
帝王将相、地主富户们希望用财富来抵消前世的罪孽换取来生的幸福，阎王判官们可以通过这些陪葬品缓解缓解长期地府工作的无聊乏味，享受享受生活……有了金银、有了物资还有每年源源不断上供的果蔬珍馐，地府终于在阳间陪葬习俗成型后也走上了商品经济的道路。
于是，地府就从一个维护遵循因果有报的司法体系被金钱腐蚀成了有钱能使鬼推磨的万恶社会。没钱的人做再多好事也投不了好胎，有钱的人坏事做尽却能贿赂判官下辈子继续吃香喝辣。
因为有权、有钱的人能投好胎越来越有钱，也就越来越热衷于厚葬。随着陪葬品越来越多、越来越夸张，终于有一天阳间的统治者、管理者们发现，人间辛辛苦苦生产的财富都tm搬到坟墓里给阎王小鬼享用了，穷苦百姓更是连这辈子都过不下去了还怎么管下辈子。
于是，乱世之中，感谢孔夫子“不语怪力乱神”的训导，儒学兴盛的汉代开始一些有识之士就开始提倡薄葬，典型比如曹操。而在造纸术发明之后，底层的平民没有多少财富陪葬的，慢慢的学会用纸做成钱币的样子烧给阴间的家人蒙混过关。于是这些对于地府来说“以假乱真”冥币就开始形成了地府一定程度的通货膨胀。
这个时期，大概就是魏晋南北朝。
但这种以纸质冥币代替铜钱的方式没有社会上层所效精品推广，认为是破坏礼法的事情。这种情况到了唐玄宗时期，在王玙大力提倡下，烧纸冥币才真正在主流社会流传开来，这背后也是唐朝帝王对民间慢慢出现的现世诉求的呼应。
当然也有很多士大夫阶层反对纸质冥币，比如颜真卿、欧阳修、程颐，但最终冥币在历史的长河中成为了主流。这背后是重现世而非来世的实用主义在其作用。
而此时冥币的推广流行，却苦了地府享受了数千年好日子的牛头马面们。因为所有央行发行货币是要有准备金的，地府银行的准备金就是从古至今的墓葬里埋藏的钱币、金银，同时也需要市场上流通的物资作为支撑。但是现在，一方面贵重物品陪葬的习俗越来越少，另一方面各种各时代盗墓者以及现代考古工作使得地府银行的准备金反而越来越少了。
物资减少、货币越来越多，剧烈的通膨终于让地府的腐败的经济体系摇摇欲坠。一个例子就是，虽然阳间烧那么多钱，如果真是精品兑换的话，在《聊斋志异》中的带路小鬼就不会为书生丫鬟几两银子收买了。实际上就是因为地府里都是贬值的冥币，而不是实打实的金银，因此穷书生的几两碎银子才具有如此效力。
20世纪，封建社会结束，又经过了几轮破除旧制度的运动，无论是薄葬与祭祀的规模与隆重程度都远远不如以往了，即使有也多是假房假车，到了阴间都是假冒伪劣货。于是阎王小鬼们的通过权力寻租换来的优越物质生活将受到了极大的限制甚至面临断绝来源的危险。
与此同时，地府冥币超发程度已经上天了，此消彼长，地府服务于阎王小鬼、权贵富户的经济体系就要崩溃了。
最后，阴曹地府的官僚们面着一个所有进入阴曹地府的鬼魂都没有任何油水可以榨取、可以索贿的局面，地府作为司法系统的纪律将得到一次净化。虽然牛头马面、判官小鬼要重新苦逼了，但最终阳间的人与阴间的鬼又将迎来善恶终有报、世道好轮回的新天地！
你在美国的亲戚汇给你很多美元，
但国家不允许你直接拿美元在国内买东西，
于是你只能在银行把美元兑换为人民币。
对银行来说，这就是所谓的结汇。
你在津巴布韦的亲戚汇给你很多津巴布韦币。
你去银行兑换，银行会兑给你很多人民币吗？
不，银行不会要的，或者只兑给你很少很少的人民币。
所以，活人给死人烧钱，地府才不会随便收呢。
地府是有自己的货币主权的，不会随便接受你印的假钞。
地府银行也要看看，你烧的钱值究竟钱不值钱。
说实话，纸币本身没什么用处。
你之所以接受人民币不是因为人民币本身，而是中国政府在背后担保。
烧人民币地府也不会高看一眼，更别说烧什么随随便便印出来的冥币了。
那为什么大家一直在烧冥币呢？
其实也简单，回顾一下中学政治课本就好。
中学政治里讲到商品时提到过，
商品价值多少要看其中凝结的无差别人类劳动。
冥币也是一种商品，它的价值在于制作它的人付出的劳动有多少。
说实话，地府看中的是其中凝结的人类心意。
先人收到这些，去地府银行结汇，才换成先人们可以使用的地府货币。
这和拜神也是一样的，神佛看中的，也是你奉献给他的心意。
以前的纸币不是像现在一样用机器大规模印出来的。
而是用这样的印模印出来的。
那时候，大部分人家都是自己一张一张给先人制作冥币的。
直到现在，很多地方，仍然有这样制作的冥币。
冥币的价值不在于面额有多么大、数量有多么多、印刷有多么精美，
而是在于孝子贤孙在制作冥币时候，付出的辛劳和对先人的怀念。
如今，绝大部分冥币是工厂里的机器印刷出来的。
按动机器按钮就能印刷出来无数冥币，其中蕴含的人类劳动微乎其微。
这样的冥币，别看面额大数量多印刷精美，其实价值远远不及手工印刷的冥币。
别看现在的冥币那么多，但其中蕴含的心意并不足，远远比不上之前。
你可以给地府不停地烧印出来的冥币，
但地府银行给的兑换比率很低很低，
不会造成地府货币被动超发。
而地府很需要的“你的真心”，
你给不了那么多。
年长日久，地府积累还是积累了那么多人类心意，
兑换出的地府货币也比以前多了，
会造成通货膨胀吗？也不会。
简单来说通货膨胀就是货币的量超过了商品的量。
好比你和面时候加水太多稀释了面一样，
只要你再加足够的面，就不稀了。
这些年，地府的先人们也过上了比以前好的生活，
他们也住大房子开小轿车玩手机看电视。
这些多出来的物品就对应着多发的那部分货币。
不会。
货币是靠中央银行发行的，不是个人私自印的，不然你印一张1万，我就敢印一张10万，他就敢印一张1亿，分分钟实现一个小目标。
所以地府的冥币也是由地府央行发行，个人私自烧的钱，地府根本不承认，只能当纸用。
地府也有通货膨胀，但不是因为烧纸引起的，而是他们自己的央行滥发货币造成的。
我去过地府，我来回答。
活人烧的纸，其实在地府压根不能用。
但是活人就是想不明白这个道理，每年都烧那么多。
我给你说说，你看看是不是这个道理啊。
假设地府没有商品的生产能力，鬼拿着这些钱能买什么？
鬼可以拿着钱买东西的前提，是地府有商品的生产能力，但既然能生产商品，还怕不能提炼金属货币或者印刷纸质货币吗？
当然你说，你是担心鬼不够花，所以才多烧点的，但是拜托了你，你烧的钱要是能花，那你烧的越多不就越不值钱么？也就是通货膨胀。
所以活人烧的钱，在地府压根就不准流通。
（为了便于对比描述，后续将“地府”改成“阴间”）
而且，你要知道，阴间的生产力是远远高于阳间的。
你问为什么？
一者，阴间的起点就比较高，阴间的统治者，那都是神仙级别的。
二者，你想想，古今中外，历朝历代，有多少能工巧匠，科学泰斗，带着毕生的学问，去了地府？
这些人在地府继续自己在阳间的研究开发，大大推进了阴间的生产力，什么核聚变，反物质，量子传输那都是早就实现好多年的。
还有很多科技，是说出来活人压根理解不了的。
说白了就是一句话，阴间不差钱，完毕。
泻药，人在地府，刚下油锅
利益相关，熟鬼太多，先匿一波
这边玩鬼乎，跟人间的知乎相通的，所以你可以在知乎上看到很多鬼话连篇，我也可以在鬼乎上感到人言可畏
地府的钱通货膨胀挺厉害的，吃一块切糕都要一千多万，还不能加辣椒。但最有钱的还是咱们中国鬼，银行卡余额经常多几十个0，个个都住着独栋别墅。而那些洋鬼天天在街上卖花，看着我们开牛头骑马面，他们只能走路。
地府酒店的格局，是和人间不同的：都是当街一个曲尺形的大柜台，柜里面预备着热水，可以随时温孟婆汤。做工的洋鬼，傍午傍晚散了工，每每花四万冥币，买一碗孟婆汤，——这是二十多天前的事，现在每碗要涨到十万，——靠柜外站着，热热的喝了休息；倘肯多花一万，便可以买一碟油炸僵尸，或者回魂豆，做下汤物了，如果出到十几万，那就能买一样阴气，但这些鬼客，多是西装党，大抵没有这样阔绰。只有穿长衫的，才踱进店面隔壁的房子里，要汤要气，慢慢地坐品。
黑白无常天天跟我们鬼混，还不是看上我们的钱财，而我们也是想利用他们手里的权利。大家都心知肚明。
每天晚上，我们必去孟婆桑拿会所，点一群女鬼一起泡油锅，说出来你们可能不信，孟婆汤就是我们的洗澡油。
我刚来的时候，也以为孟婆汤是什么高级货，知道是洗澡油之后，我再也无法直视了。
那群西装党怎么也想不到是这样，因为他们没钱进入这种高端会所。偶尔有两个穿金戴银的，也被我们骗去赌场，让赌鬼给他安排得明明白白的。
后来他们学聪明了，不跟我们玩儿了，我们就开发了线上赌场，性感女鬼在线发牌……
刚才在会所看见一个人，我就纳闷儿了，这地府是凡人能来的地方吗？
我提上裤子就跟了上去，恰好那人回头了，瞪着我看。
“二哥，你怎么来了？”我惊讶的喊到，“你在人间不是过得好好的吗？”
“吴彦祖”，二哥也激动了起来，“我太喜欢你了，可以给我签个名吗？”
我有些无语：“二哥，是我啊，谷雨！”
“怪我怪我，主要是你俩长得太像了”。二哥开心得像个三百斤的孩子，“你也来体验这女鬼的诱惑啊，听说老刺激了。”
我正准备回答，他前面那鬼也转过身来了，我尼玛，竟然是催判官。
他的鬼脸上浮出一抹红霞：“是谷雨啊，你不是和老黑老白在二楼贵宾厅吗？”
“今天想体验一下普通鬼”，我笑了笑，“你怎么把我二哥带来了，他犯事儿了？”
“没有没有”，催判官擦了擦脸上的汗，“这不是最近通货膨胀得厉害，昨天一个月的工资还能点十个鸳鸯浴，今天就只能买一斤僵尸肉了，咱也得吃饭啊，就干了个拉皮条的营生，你可别跟阎王告状啊……”
“二哥，你知道这是什么地方吗？”我瞪着二哥骂道，“这是地府，凡人来了就得死。”
“我也不知道啊，看见有家旅行社上写着《女鬼诱惑》，我还以为是角色扮演呢！”二哥有一点害怕，额头上渗出了一排细汗。
我正想说话，外面就传来了孟婆的声音：“阎王爷，什么风把您给吹来了，我马上给您安排几个新来的女鬼……”
